二十四孝主题石雕：为母埋儿郭巨手

在朝阳区高碑店村的“孝亲园”里，有一组以“二十四孝”为主题的石雕。 沿着通惠河向西走，看到的第一座石雕就让人震惊。 只见一名古者提着粪桶，脸上表情复杂。 旁边的解说牌上刻着四个字：尝屎忧。

原来，这是影射南齐著名学者于千楼《二十四孝》中的典故。 看到这样的雕塑，让人“质疑生活”：都2019年了，还有必要拿这样的“孝”来举例吗？

望京文化广场的“二十四孝图”，完整地展示了埋儿侍母、卧冰乞鲤等被认为“愚孝”的内容。

可怕的“二十四孝”

看完《尝粪愁》，再往前走几步，就看到《为母亲埋孩子》。 这是《二十四孝》中非常著名的故事。 该剧讲述了东汉时期一个贫困家庭郭巨的故事。 为了节省口粮养活母亲，他不得不活埋了三岁的儿子。 结果，在挖坑的时候，郭巨挖出了第一桶金。 从此，一家人不再为口粮发愁。 郭巨本人也因孝心而闻名于世……在这件名为《为母葬子》的雕塑中，郭巨手握锄头，脚下襁褓中的婴儿，高度还原了故事情节。场景。

“为母亲安葬孩子”旁边是“看蚊子满身是血”。 这是另一个非常著名的故事。 讲述了晋代吴猛八岁的时候，家里很穷，没有蚊帐。 他担心父亲被蚊子叮咬，就守在父亲床边，让蚊子吸他的血。 雕塑中，吴猛的身上爬满了蚊子，看上去十分恐怖。

一些看似不合理的，包括《泣笋》、《卧冰寻鲤》……高碑店村这些雕塑的底部，刻着这样一句话：为了教育村民“以孝为天”，二十四孝是专门为教导后人而制定的。

然而，人们并不买账这种“教育”。 一位带女儿游览通惠河的父亲告诉记者，这些雕塑是为了弘扬孝道而竖立的，用意是好的，但这些雕塑背后的故事无法详细研究。 “很多故事只是当作故事来听，现在的孩子根本做不到，也不会模仿，只说‘蚊子满身是血’，点上蚊香就可以了，没有人会用自己去喂蚊子。”他说。 《二十四孝》中的故事有的可以模仿，有的则一看就是编出来的，根本站不住脚。 在景区负责保洁的刘大姐表示，她无法理解“为母亲埋孩子”的故事：“三岁的孩子能吃多少，能吃多少？”埋了就救了？”

事实上，鲁迅先生曾在《二十四孝》中批评过此类耸人听闻的故事，认为它们“诽谤古人，教邪后人”。

“未受影响”引来批评

然而时至今日，在一些社区甚至北京街头，乱用“二十四孝”来“教育”民众的现象并不少见。

在望京文化广场，有一面文化墙，上面画着“二十四孝图”。 在这里，“二十四孝”的每一个典故都以水墨画的形式呈现在公众面前。 附文虽然是文言文，但配上生动的彩色图片，内容一目了然。

年轻的父母对于文化墙上的内容并不太“感冒”，甚至时不时能听到调侃之声。 一位家长表示，时代变了，这些内容对于现代人来说已经不再有太大的指导意义，甚至失去了参考价值。 “比如‘玩彩招待亲戚’、‘让蚊子沾满血’等等，听起来就很奇怪。”

不过，现场的一些老人却有不同的理解。 “因为时代变了，不能这样看问题了！” 77岁的张大爷是一位退休教师，对“二十四孝”有一定的研究。 他表示，这些故事有据可查，可以说有“鼻子有眼睛”，并非捏造。 “说实话，这些内容确实没有讨论的价值。” 张大爷说，时代在变，观念也在变。 传统的“二十四孝”虽然借鉴意义不大，但至少说明了中国人的孝道从古至今一直传承至今，深入人心。

对于这一观点，不少市民表示认同。 大家都认为，《二十四孝》中的故事有历史局限性，但它所承载的孝文化却从未过时。 “如果加上注释，指出哪些是好的，哪些是‘愚孝’，效果可能会更好。” 一位老人说，如果把“二十四孝”原封不动地搬到布告栏上，其实是一种“懒政”。 这不但不能弘扬传统美德，反而会引起人们的反感。

嵩榆南路的《新二十四孝图》没有什么大的创意，更贴近生活。

新《二十四孝》即将问世

记者注意到，在养老机构的公告牌上，很少看到有关“二十四孝”的内容。 相反，丰富多彩的老年生活才是展示的焦点。 一些社区也意识到围绕“二十四孝”的争议。 在弘扬传统美德的同时，他们也开始思考如何为孝文化注入新的内容。

上周，记者在嵩榆南路看到，属地街道在小区外墙上设置了一组“新二十四孝图”，画图解说现代人应该如何孝顺。 与古代的“二十四孝”相比，新的“二十四孝”没有晦涩难懂的经文，也没有伟大的道理。 这更像是朋友的建议。

比如《新二十四孝图》的最后一个画面，描绘的是带着父母看老电影的场景。 生动的画风和简单的语言让孩子们非常感兴趣，并邀请大人提问。

高碑店村“二十四孝”雕塑西侧也新立了一组雕塑。 这组新雕塑展现了“常回家看看”、“带父母去旅行”、“假期多陪陪父母”等温馨的生活场景，吸引了众多游客驻足拍照。

“直接用‘二十四孝’肯定不合适。但我们需要思考新时代的孝道应该包含哪些内容。” 养老文化高级研究员程华认为，在古代，“二十四孝”精神的核心不是“孝”，而是维护三纲五常，于是就出现了一些反人性的故事。 “今天我们讲弘扬传统美德，必须回归人性。”

他认为，新时代的孝道应该尊重人权，促进人与人之间的平等和友谊。 只有这样，才能促进家庭和谐、社会和谐，让每个人都接受、每个人都模仿。

什么是“新孝”

程华曾担任慈孝文化论坛的组织者，对养老文化和理念有深入的研究。 他认为，新孝道的核心精神应包含六个关键词，即关怀、支持、理解、自由、尊重、学习。

“关爱更多应该是一种陪伴，通过各种形式与父母‘在一起’，以抵消他们的孤独感或被遗弃感。而且，孩子最好不要啃老，而是要自力更生。”至于理解，孩子应该放下代际沟通的隔阂，能够耐心倾听父母的心声。 程华指出，在履行孝道时，还必须注意一个标准，那就是彼此保持距离感。 “有些孩子很孝顺，替父母做决定，这有点过分了。” 他说，作为孩子，不应该因为父母老了而“全权委托”，更不应该因为父母不耐烦而责骂他们。

他说，孩子们要想尽孝，就要学会如何照顾老人。 只有这样，我们才能真正理解衰老的滋味，才能真正敞开心扉去接纳老人。 “衰老的状态不是你说明白就能明白的，而是你必须学会​​去理解它。”

对于家长，程华也有一些建议。 他表示，父母对孩子的付出是无私的，养育孩子不应该被视为一种投资。 在对待孩子的时候，也应该保持彼此的“舒适”，不要越界干涉成年子女的生活。 作为父母，我们要尽到自己的义务，对孩子的教育一定不能放过。 而且，父母要不断学习，与时俱进，这样才会受到孩子的欢迎。 他还特别提醒，父母要照顾好自己的晚年生活，不要把照顾晚辈当作生活的全部内容。

“与‘二十四孝’时代相比，如今的社会物质条件丰富得多，但竞争也越来越激烈，生活并不好过。” 他说，时代变了，孝的形式和内涵也与古代不同了。 相同的。 父母应该明白这一点，而不是一味地用古老的“二十四孝”来批评孩子。

程华表示，孝敬亲人作为一种传统美德，是中国社会的基本文化，是凝聚每个中国人成为一个家庭的核心力量之一。 即使在家庭养老中，孝道文化也发挥着至关重要的作用。 然而，当全社会都在关注养老的时候，大家更多的是从产业的角度来关注，而忽略了养老背后的文化内涵。 他呼吁全社会冷静下来，认真思考和总结：新时代孝道的文化内涵是什么。

本报记者 王启鹏

景一鸣 撰稿、摄影