（历史新知网）寿山石文化的前世今生

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寿山石雕是一种古老而闻名、富有地方特色的文化。 从发展之初，就珍视中华民族的文化，一脉相承。 这在“乙石”传说中得到了证实，这是自寿山石发现后，代代相传的古老传说。

美丽的传说体现了先民的美好愿望，同时也为寿山石文化的延续奠定了民族特色的精神基础。

寿山石性温腻，晶莹剔透，质软易攻。 其雕刻历史源远流长。 我省考古发掘中，已查明新石器时代已出现用寿山石制作的石器，这说明寿山石已开始融入当时的社会生活。 。

福州桃花山南朝墓出土的“石雕猪”，证明寿山石刻早在1500多年前就已出现，并作为载体出现在墓碑上。

带有民间和世俗墓葬文化的烙印。

寿山石猪的出现，代表着寿山石文化从此诞生。

唐代，社会繁荣太平，宗教也随之兴盛。 寿山村的僧人就地取材，雕刻了寿山石等佛像、香炉和念珠等佛教器物。 在民间广泛流传，因此这一时期的寿山石雕具有浓厚的宗教文化色彩，可以让人感受到寿山石文化的延伸和延伸，涉及世界观、人生观的多个领域。

新中国成立后，特别是改革开放以来，香港、新加坡、日本等海峡两岸国家和地区掀起了弘扬寿山石文化的热潮。

1984年，福州雕塑工艺品总厂举办“寿山石诗会”。 百余位国内外文人雅士、收藏家齐聚一堂，吟诗作赋，盛况空前。

著名金石学家钱君陶在诗中赞道：“万云云几登，珠宝珍宝无双，风行皖浙，万雕流行，功在印刷”。祭坛.寿山。” 1987年，总厂与地质科学院联合举办了“中国田黄石鉴赏研讨会”，从科学的角度对寿山石、田黄石进行分析鉴定。

是全国工艺美术品类最好的。 其中潘珠兰的《寿山石史记》是对始于南朝的寿山石雕的初考。 《寿山石图鉴》提出了三类五系列的理论。 陈锡明、郑宗潭、王一凡的《寿山石赏析》重新划分了田黄石的产地，并提出了好的田黄石大多来自下坂的论点。

王之伦出版小说《寿山石传奇》、《寿山石缘》，成为寿山石文化一道独特的风景。