明朝人写唐朝人的故事，被现代人一加工，让一个人中枪

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最近，网络上充斥着“唐僧走出‘苏轼圈’”的消息，让很多人感到困惑。 唐代高僧与宋代诗人何以相通？

这起事件源于网络上总是劝人“走出舒适区”的鸡汤博主的调侃。 有人编了一个笑话：

孙悟空生气地问唐僧：“你怎么又被妖怪绑架了？为什么不留在我画的圈子里？”

唐僧答道：“谁叫你在东山坡上画圆的？”

孙悟空问道：“东边的山坡怎么了？”

唐僧：“你不能在东坡久留，有人为师，教你走出苏轼圈子。”

孙悟空“圈”唐僧。 来源：电视剧《西游记》剧照

所以这个明人写的关于唐人的故事被现代人加工了，枪杀了一个宋人。

提起“东坡”，大家的第一反应是苏轼的“苏东坡”，而不是黄叶散落的山坡。 就像一提到“八戒”，脑海中立刻浮现出一个胖头大耳朵的形象。 而不是佛教的“八关斋戒”。 这足以说明东坡先生在人民心中是多么的深入人心。

然而深入人心的苏东坡，一直都是潇洒、大度、乐观、率直的形象。 是“烟雨一笼，一生一世”，是“船从此逝，江海离余生”，是“我们两人同睡在船上，不知东方有多白。” 就算没有谐音，估计大家都能直接把“苏轼”和“安慰”联系起来。 但当我们回顾苏紫的人生经历时，不得不说，他这一生确实是在不断走出自己的“舒适区”。

苏轼雕像

年轻的成功

如果说苏轼真有什么舒适区的话，那一定是他的诗文了。

苏轼出生于文学世家，其父苏洵是散文大师。 欧阳修认为自己可以与刘向、贾谊相媲美。 苏轼的母亲程氏也是一位淑女，从小就辅导苏氏兄弟读书。 因此，苏轼年轻时就已经很有文学天赋。

后来，苏洵和两个兄弟兴高采烈地一起进京赶考。 两个儿子同时考出高分，轰动京城。 苏轼的《刑赏诚信论》得到主考官欧阳修的高度评价，他本来想把它放在第一位。 然而，宋代的科举考试采取了盲名的方式。 欧阳修认为这么好的文章一定是曾巩写的。 以我们的关系，如果把我放在第一位，别人可能会说我徇私舞弊。 来吧，给我第二名！

宋代科举图（部分）

后来，当欧阳修得知苏轼的名字时，仍然有很多赞美之词。 以欧阳修当时文坛的地位，一句话几乎可以左右一个青年学者的前途。 而他对苏轼的看法是，这个年轻人将来一定会有比我更高的成就，我必须尽快放他走，以免影响他的成功（我应该避免这个人的成功）。 他还说，三十年后，人们都会谈论苏轼，再也不会有人谈论他自己了。

一时间，苏轼名噪文坛，风光无与伦比。

文学界的成功也促进了政界的未来。 不仅苏轼与丁母关心期满后欧阳修极力推荐他，就连后来的神宗皇帝也对他评价很高。 他不仅亲自召见苏轼询问国事，还经常阅读苏轼的文章，惊叹“奇才！奇才！” 在读的时候。

不幸从来不会单独降临

在此之前，已经出现了唐宋八大家中的五位、宋六大家。 但这最后一件事情，可以说是对苏轼一生影响最大的。

熙宁二年（1069年），王安石开始实行变法。 这件事是苏轼人生的分水岭。 他的前半生，生活顺利，少年得志，得到许多贵人的拥护。 可以说，他处于“舒适区”。

按照剧本，下一步就是“走出舒适区”。

王安石像

苏轼明确反对变法，处处反对王安石。 但改朝换代并不是苏轼的专长。 他一次又一次主动说：“世界这么大，我想去看看。” 就这样，他被派往外地，当上了杭州总判官。

据说，它已经发布了，所以是时候更诚实了，对吧？ 但苏轼还是没变。 无论是在杭州还是在密州，他只会执行他认为可靠的新颁布的法律，而不会急于遵守那些他认为不方便老百姓的。 虽然百姓和属下得到了方便，但也得罪了很多人。 最后，当他迁居湖州时，著名的“吴台诗案”爆发了。

眉山三苏纪念馆“五台诗案”雕塑

此事发生后，苏轼的贬官已是家常便饭，他的人生也常常经历坎坷。

通常，一旦您在一个地方安顿下来，您很快就必须搬到另一个地方。

哲宗即位后，曾多次短暂返回东京汴梁任职，但很快又被赶到当地衙门。 司马光想彻底废除新法，恢复草稿，但苏轼认为王安石的免法也有其好处，不能废除。 苏轼原本因为反对维新而获得元佑党的尊重，但他的立场让他不受新旧党派的欢迎，他无法再留在京城。

分权期间，他曾到过石行、扬、定、徽、廉、雍等州，最远到今天的海南，甚至还建造了自己的宅邸。

玩的开心

苏轼之所以千百年后为人称道，就在于他无论漂泊何处，始终保持着乐观向上的精神。 无论他在哪里，他都显得很自在。

他刚刚被贬到黄州度过余生，但他很快就融入了当地人，在东山坡上经营了一家幸福农场，并在坡脚的废弃花园里建造了一座“雪堂”。 正是在这里，苏轼开始自称“东坡居士”（石与天府叶老同居山水间，在东坡上盖宅，自号“东坡居士”）。 三年后，他划船探古，写下了不朽诗篇《赤壁颂》。

年近六十的苏轼被贬到徽州后，爱上了这里的热带水果。 被誉为“日吃三百颗荔枝，长成岭南人”； 晚年，他乘船漂洋过海，被赶到了当时几乎是异乡的琼州。 ”，他还高兴地写道“当年的地理记录是谁写的，海南万里真是我的故乡。”

无论是苦中作乐，还是淡然处之，这都应该是与自己和解的典范。

现代人建造的黄州雪堂

如今，当人们谈论走出舒适区时，实际上指的是丰富知识、提高技能。 除了文学和政治之外，苏轼在其他方面也有相当丰富的经验。

江芝芝开玩笑说苏轼就是药材“紫苏子”（紫苏子，大致相当于“苏先生”，是对苏轼的尊称），苏轼回答说应该用半夏、厚朴，所以必须用生姜。 做吧（姜芝芝）。 当他见到刘公的父亲告别时，对方劝他留下来：“幸亏我留得早，轻松了（肉苁蓉）”。 东坡聪明地答道：“但这件事必须考虑一下。” 从谈笑风生中，可见苏轼深厚的中国文化底蕴。 医学知识。 此外，他还着有《素血十方》、《生三子方》等收集方剂的方剂书籍。 杭州鼠疫爆发时，设立“安乐坊”救治病人。

苏轼《潇湘竹石图》

在书法上，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为宋代四大家。 在绘画上，苏轼在墨竹方面独树一帜，开创了文人画的先河。 在各地建设水利工程时，工程知识是必不可少的。 生活艰苦的时候，他仍然耕田，上帝信任陶潜。

他也是一位著名的美食家。 牛羊买不起，黄州猪肉却贱如泥。 研究东坡肉后，“早上起床吃两碗，吃饱了就不在意了”。

处处受惠

苏轼虽然多才多艺，但他的主要工作仍然是为民做家长官。 也正是他在这方面的出色表现，才让他真正名垂千古。

得知徐州时，正值大雨，河水冲破曹村。 眼看城墙即将被水冲毁，富户们纷纷出城避水，唯有苏轼留在城内，指挥武威营禁军筑坝防洪。 一般来说，太守是没有权力召集直属中央的禁军的。 但禁军们却被苏太守的胆识和爱民之心所折服，纷纷效仿。 苏轼此刻仿佛被大禹魂附体了。 他还在工地上盖了房子，从来没有进过房子。 最终，他在大雨中拯救了徐州城和徐州城里的人民。

除了赶走洪水，粮食也会丰收。 苏轼到任凤翔时，陕西大旱，庄稼枯萎。 作为百姓的家长，苏轼决定去太白山祈雨。 他十分虔诚地对神像劝告、讲理，说：老天，别等雨停了。 如果不下雨，老百姓就没有饭吃，天下就大乱，你也没有什么好处吧？

苏轼祭神来源：影视剧《苏东坡》剧照

祈雨之后，几天后居然下起了小雨。 但这点小雨并不足以缓解干旱，苏轼决定再次前往太白山。 这次除了说理之外，我还向神像许愿，哄他说，如果下雨好的话，我就封你为侯（太白山神曾被封为侯）。唐朝为公爵，宋朝不知为何被封为侯）。 然后他小心翼翼地从庙前取了一盆“龙水”。 这次祈雨的效果非常好，仿佛一切都得到了应允，大雨倾盆而下，庄稼被雨露覆盖，丰收的希望。

甜雨从天而降，人们喜欢雨。 苏轼特意将花园中的亭子改名为“西域亭”，并写下《西域记》以记之。 其中有两句：“天雨珍珠，寒不可当内衣；天雨玉，饥不可当粟”。 即使天降珍珠玉石，百姓也不能因此而吃穿。 只有好雨，只有知道季节，才能利益土地上的众生。 这种喜悦只有真正为人民服务的官员才能享受到。

除了东坡肉之外，苏轼千古以来最有益的事迹，恐怕就是他再次贬杭州时修建的苏堤了。 事实上，这只是他在杭州整个水利工程的一部分。 在他来之前，唐代治理杭州和西湖的工程因五朝战乱而废弃，自宋代以来就没有疏浚过。 海水倒回去，水是咸的。 苏轼来到这里，开辟茅山河、岩桥河，引西湖水以抗潮。 还修建了堰门来控制湖水位。 苏堤是西湖水质改善期间修建的，以方便南北交通。 他们还沿着苏堤砍荠、荸荠，以改善水质。 在苏堤沿岸种植木槿、柳树，美化环境。 东坡诗曰：“水清不如水清，山空雨亦奇。欲比西湖，淡妆总宜”。还有浓妆。”

航拍苏堤

当然，苏轼的工作不仅仅与水利有关。 离开郢州时，有一个大盗殷玉，杀人偷物，还杀了追赶他的官员和士兵。 遇难者家属害怕遭到报复，甚至不敢向官员报告此事。 苏轼遂命汝阴尉李志方猛攻。 李志芳也冒着生命危险。 他告别了母亲，带着自己的同伴，终于把这伙盗贼全歼了。 后来，因为朝廷认为此事无关紧要，没有给他赏赐，苏轼就用自己的功绩来赏赐他。 迁至定州时，这里军纪恶劣，连前都督都不敢管。 军队酗酒赌博，训练松懈。 苏轼上任后，进行例行整顿，很快又实行令禁，作风优良。 面对众人，苏太守是一位耕田酿酒的老人。 面对恶贼时，他也是一个心狠手辣、心狠手辣的人。

苏轼治军图片来源：影视剧《苏东坡》剧照

走出“苏轼圈”？

纵观苏东坡的一生和他所处的时代，对于今天挣扎着是否要走出舒适圈的人来说，或许有一些启示。

纵观他的一生，他的文章似乎反映出他过得很安逸。 他视黄芦、苦竹、天涯海角为无。 只要一壶酒、一条鱼、一片竹林、一座雪堂，就能让他幸福很久。 但旁观者都知道，他的仕途坎坷，他的建议很少被采纳，更多的时候却带来了灾难。 其妻早逝，晚年丧子。 他有很多朋友，但他却在流浪。 很多人追求的无非是生活的安逸，但苏轼的生活在大多数人眼里很难算得上安逸。

苏时并没有不舒服。 他还上书皇帝说自己熟悉常州，有田地数亩。 他希望能够回到自己的家乡。 但他也想为国家和人民建设和平与安宁。 苏轼的技艺除了文字、书画之外，还包括医学、水利、祭祀、农耕、狩猎、军事等，恰恰说明了这一点。

是否走出所谓的“舒适区”，是由你自己的人生目标决定的。 如果是为了民生，那么读书人就必须会开沟渠、练兵、治瘟疫、防洪、求神、捉贼，不断拓展自己的本领。

除了苏轼以外，王安石、司马光都是如此。 两人虽然政治观点不同，但生活背景却相似。 王安石蛰伏了几十年，只是为了有一个合适的君主来展现他的野心，进行自己的社会改革。 生活中，他甚至不在乎洗完澡后穿的衣服是不是自己的。 吃饭的时候，他只吃离他最近的菜。 司马光也低调朴素，从来不穿花哨的衣服。 直到宋仁宗送给他一根发夹，他才勉强戴上。 他的妻子在担任重要职务多年后，不得不将土地典当才能安葬。 可见，“舒适”从来都不是他们的最高目标。

从古人的事迹来看，是否走出“舒适区”并不是一个令人焦虑的话题。 最重要的是我们在生活中的地位。 面临选择时，不妨想想香喷喷的东坡肉，“先别急着熟，火候充足了才好看”。

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