北宋的苏东坡先生，用现在的话说就是“社牛”

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北宋的苏东坡先生，用今天的话来说，就是一位“社交牛”，走到哪里都能交到朋友。

苏轼在徐州做官时，经常拜访当地隐士云龙山人。 云龙山人，本名张天吉，热衷道家修身养性。 他平时有两个爱好——养鹤和喝酒。

苏轼做客记者采访，将云龙山人的故事写进《放鹤亭的故事》一文。

山上，云龙山的人们建了一座亭子，养了两只鹤。 每天早晨，他们让鹤飞翔，让鹤在云端振翅，或者在田野里休息。 傍晚，鹤飞回鹤亭。 云龙山的人们每天陪着仙鹤，耕耘着长亩，照顾着父母，坐看云卷云舒。

有一次，苏轼带领幕僚宾客到放鹤阁与云龙山百姓饮酒作乐。

苏轼倒了一杯酒，对云龙山的人说道：“即便是尊崇南方的皇帝，也不如住在山林里的主人！”

苏轼接着说，《周易》和《诗经》都把鹤比作圣人、君子，但卫一公却因为喜爱鹤而死； 他因酗酒而闻名。 皇帝连清远闲置的鹤都不能放纵，隐士就算喝酒也不会造成伤害，更何况是好脾气的鹤呢？ 可见帝王与隐士的幸福是无法相提并论的。

山人听了，哈哈大笑，为苏轼一行人唱起了放手唤鹤的歌。 一曲终了，云龙山人对着飞翔的仙鹤呼唤道：“回来吧，回来吧，西山不能久留了。”

鹤在帝王贵族和山中隐士的身边扮演着不同的角色。

达官贵人视鹤为珍禽，称其为“上品鸟”。 他们把它的图案绣在衣服上，幻想自己能像仙鹤一样直上云霄，却一生被困在名利之中； ，悠闲舒适。

丹顶鹤。图片来源：摄影网

01

1923年夏天，河南新郑李家楼遭遇旱灾，当地居民决定打井灌溉以解燃眉之急。

没想到这次发掘竟然揭示了2000多年前的郑公墓。 这座古墓属于东周郑国一位君主，里面埋藏着大量珍贵的陪葬品。 一经发掘，就引起了罗振宇等考古学家的关注。

其中，以一对青铜壶最为引人注目。 壶上绘有莲花盛开，壶颈两侧饰有龙耳，腹部四角贴有立体飞龙，两只虎形怪物探出头来。舌头在底部。 铜壶顶部，莲瓣中央，刻着一只栩栩如生的铜鹤。

这就是国宝青铜器——莲花鹤方壶。

联合方壶的出土年代非常特殊。 当专家们忙着揭开其身世之谜时，日本帝国主义发动了全面侵华战争。 1937年，为保证文物安全，莲鹤方壶被紧急转移至重庆存放。 抗日战争结束后不久，内战爆发。 莲鹤方壶本应运往台湾，却因战乱滞留在重庆。 后来，一件被运回河南老家，收藏于河南省博物馆，另一件则被北京故宫博物院收藏。

莲鹤方壶的折腾、漂泊经历，让它多了几分传奇色彩。 回到文物本身，莲鹤方壶作为先秦青铜铸造水平的代表作，具有春秋战国思想活跃的特点。 百家争鸣的时代风范。

难怪郭沫若评价壶上鹤时说：“此鹤已突破远古猛犸象，雄心勃勃，不顾一切。”

【春秋】莲花鹤方壶。来源：故宫博物院

古人认为鹤“一鸟之下，万鸟之上”。 它是一种具有仙气的动物，象征着长寿、吉祥。

在中国古代，鹤广泛分布于东北及黄河、淮河、长江、珠江等流域的湿地。

历经沧桑，鹤依然栖息在中国各地。

我国是世界上鹤种类最多的国家。 鹤类有丹顶鹤、灰鹤、蓑羽鹤、白鹤、白枕鹤、白头鹤、黑颈鹤、红颈鹤、沙丘鹤9种。

它们分布在各地的沼泽、浅滩、芦苇塘中，各占一块地盘，结成一派，形成了鹤的“江湖”。

除黑颈鹤、红颈鹤常年生活在青藏、云贵高原外，其他鹤类在秋冬季节都会迁徙至长江流域越冬。

古人早已发现了这种候鸟的生活习性。 据晋周《风土记》记载：“鹤性惊，八月白露落，流于草叶，有滴水声，即鸣叫”。发出警报并移动到它居住的地方。地方，担心变化和伤害。”

这里说鹤每年都会随着季节迁徙，描写得非常浪漫。 每当鹤听到秋天露珠滴落的声音，它就知道是时候飞向南方了，赶紧招呼伙伴一起去。

鹤.图片来源：摄影网

在迁徙过程中，鹤经常在湿地觅食和栖息。

这种象征长寿的动物，需要极其脆弱的自然环境。

以丹顶鹤和白鹤为例。

截至2010年，野生丹顶鹤仅约1500只，其中约1000只在中国越冬。 中国在吉林向海、湖南东洞庭湖、青海鸟岛、江西鄱阳湖等地建立了丹顶鹤自然保护区。 如今，丹顶鹤的生存条件有所改善，已从濒危物种降级为易危物种。

白鹤是鹤类中飞翔次数最多的种类，迁徙距离超过5000公里。 位于欧亚大陆东部的白鹤种群每年从西伯利亚飞至鄱阳湖，也在我国东北湿地栖息。 白鹤是中国一级保护动物。 据研究，其寿命可达70年以上。 但由于气候恶化和人类捕猎，截至2019年，全球白鹤数量已不足4000只。

当古人赋予鹤各种意义和想象时，他们绝对不会想到这种长寿的动物会面临生存危机。

有学者认为，鹤是“湿地环境清洁安全和动态变化最敏感、最明显的生物指标”。 因此，保护​​被誉为“地球之肾”的湿地，也是鹤生存和发展的空间。

02

北宋时期，有一天，宋徽宗赵佶走出汴梁皇宫，眺望雄伟的宣德门。 只见城门上空盘旋着云彩，天上飞着一群鹤，盘旋良久，不愿离开。 一只白鹤降落在屋顶的亲吻处。

鹤声悠扬而悠长，就像是从天外传来的声音，仿佛在向世人诉说着某种预兆。

宫城内外，人们纷纷驻足观看，抬头仰视。

宋徽宗看到这一幕非常兴奋，立即充分发挥自己的文学艺术特长，将鹤驾祥云而来的景象画成了一幅千古名画——《瑞鹤图》。

画中仙鹤群姿态千变万化，体现了宋徽宗高超的技艺。 其构图打破了花鸟画的常规构图，具有独特的帝王气息。

这一天是政和二年（1112年）上元节的初二。

宋徽宗挥笔墨墨之后，大概正得意地欣赏着自己的画作。 从画中神秘吉祥的气氛也可以看出，宋徽宗视鹤聚为吉祥。

然而此时距离导致北宋灭亡的靖康事变才过去了15年。

【曲】赵佶《瑞鹤图》。来源：网络

宋徽宗不是历史上第一个爱上鹤的皇帝，也不会是最后一个。

《淮南子》云：“鹤寿千岁，携竿而行。”

现代科学表明，圈养的鹤的寿命可达七十、八十岁。 当然，鹤的寿命不可能达到一千年，但在古代，它们被视为一种不可思议的动物，人们称它们为仙鸟，祈求松鹤长寿，寄托长寿的美好愿望。

因此，鹤受到帝王将相的尊重和青睐，历代都盛行养鹤的习俗。

汉景帝梁孝王之弟刘武是一位社会专家。 他曾在封地修建梁园，吸引四海英俊。 在梁小王的领地里，除了拥有一群人才的豪华别墅外，还有一座专门饲养鹤的“鹤岛”。 文人雅士醉得兴奋，旁边还有群鹤展翅，甚是气派。

六朝时期，京口（今江苏镇江）是达官显贵云集的军事重镇。 焦山西麓雷洪石壁上有东晋南朝石刻。 后被宋代黄庭坚誉为“大字之祖”。 但因石墙倒塌，落入河中，只剩下残石。

此石刻堪称古代书法艺术的瑰宝。 其内容是一篇名为《鹤铭》的文章。 记载石雕主人从华亭得到一只鹤，并讲述了自己喜爱鹤、养鹤、埋鹤的故事。 ，哀鹤的心路历程。

华亭位于今上海松江。 古代这里是产鹤的地方，经常能听到鹤的声音。 西晋时期，吴地才子陆机遭到陷害。 行刑前，他感叹道：“如果你想听华亭鹤的事，你能回来吗？” 《华亭鹤鸣》作者养的鹤也出自此地。

关于这尊石刻的作者，众说纷坛。 有人说是东晋王羲之写的，也有人说是南朝陶弘景写的。 前者是琅琊王氏的书法家，后者是潜心修道的炼丹大师。 他们极有可能与鹤结下不解之缘，写下《鹤铭》。

焦山《鹤铭》碑的一部分，原件仅存93字。来源：土冲创意

唐代，道教备受尊崇，仙鹤作为传说中仙人的坐骑，也成为时尚宠物。

唐太宗、唐玄宗曾在御花园养鹤，并为之赋诗，正如唐太宗李世民在《喜雪》中所写：“飞翔于禁园核心之间，鹤舞于宜川”。

他们的后代唐武宗也是一位喜爱鹤的皇帝。 他把皇家园林中饲养的鹤称为“九高处士”，并把它们与其他珍禽异兽一起画成“十戏图”。

【唐】周昉《簪仕女图》（部分）。来源：网络

明清时期，皇室尊崇鹤为吉祥象征，将铜鹤移至故宫，立于皇帝举行重大庆典的太和殿内。

鹤图案是中国传统吉祥图案，广泛应用于建筑、雕刻、石雕、装饰、绘画、陶瓷等领域，大臣们以鹤作为忠诚、正直的代表，称其为“一品鸟”。 仙鹤绣在一品公务员的制服上，其地位仅次于供奉皇室的龙凤图案。

与其说官员们欣赏鹤的性格，倒不如说他们把鹤视为官高禄厚的象征。 他们在潮头的岩石上画出鹤立的吉祥图案，称为“一品荡朝”； 他们画出鹤在云端飞翔的图案，代表“一品升”。

然而历史早已证明，鹤并不能带来吉祥。

【明】卞文进《百鹤图卷》（部分）。来源：网络

2000多年前，有一位鹤爱好者，他不但没有得到鹤的保护，反而成为了失落精神的代言人。

《左传》记载，春秋时期，魏王卫邑公喜爱养鹤。 他不仅把自己的宠物喂得好，外出时还让它们乘坐医生专门使用的汽车。 对鹤的喜爱程度。

公元前660年，氐人攻打魏国。 魏懿公惊慌，组织军队防守。 然而，身穿铠甲的华夏人却纷纷说道：“你还是放开你的鹤吧！他们居然享有官职，还打什么仗！” 也有人说，你平时在宫里犒赏随从。 就让他们打吧。

卫公这才知道，士兵们已经不愿意再为他效力了，而他平时也花了不少精力在鹤身上，却忽略了自己的部下，这是多么的愚蠢啊。 魏贻公虽然犯了很大的错误，但他还是很有自知之明的。 他把朝堂的事务托付给了留下来的两位大臣，并将自己的绣衣送给了妻子，让她听两位大臣的话。

布置完毕后，卫夷公率领小军出战，毫无意外地被狄仁打了一顿。 当大军溃败时，魏贻公依然保持着先秦贵族的风范。 他宁死也不收起自己的旗帜，最终得到氐人的认可，战死沙场。

有史料说，狄仁追上卫邑公后，不但杀了卫邑公，还吃掉了卫邑公的所有肉，只把他的肝扔在路边。 卫夷公有一个忠臣，名叫红岩，当时正在出使，得知卫国出事后回来了。

红颜当然知道国君濠河已死，但他却坚持要过大臣节。 千辛万苦找到了卫一公的尸体后，他一边哭一边向天汇报自己以前的任务。

然后，红颜道：“让我的身体包住你的肝脏！” 他剖开他的胸腹，挖出内脏，将卫一公的肝脏放入腹中。 那时候还没有移植手术，像红艳这样的野孩子，立马就会死掉。

春秋五霸之一的齐桓公听说此事，感慨地说：“魏国的灭亡，是因为君王没有道德，而有像鸿雁这样的大臣，应该允许他们生存。” 于是齐国帮助魏国重建都城。

卫邑公喜爱鹤，却并不追求鹤所象征的高尚品格，令人失魂落魄。 最终，只有一位忠臣收走了他的尸体。

这一锅，鹤受不了。

03

宋代笔记《墨客驭犀》记载了这样一段话：

一位鹤主人养了两只鹤，视之为珍宝。 有游客参观时，他向海口吹嘘道：“别人的鸟都是蛋生的，我养的鹤却是天上神的子宫里生的。”众所周知，鹤是蛋生的鸟，不是胎生的。哺乳动物。 这起重机主明显是在吹牛。

鹤主人话音刚落，一个仆人跑了过来，大声报告：“鹤昨晚下了一个蛋。” 主人大怒，骂道：“胡说八道，竟敢侮辱我的鹤！” 过了一会儿，鹤的主人和客人们一起看着鹤，不顺心的鹤又在大家面前下了一个蛋。

养鹤的人可能是不好意思了，用脚挠了挠地面，挖出了三间房间和一间客厅。

鹤，原本是自然界的一种鸟，被赋予了太多美好的寓意，成为了人们所说的“仙鸟”。 于是就有了鹤主人沉迷于鹤甚至编造出神奇谎言的故事。

明代《香河经》中也有鹤活千年、不食生物、相见、胎化后生等说法，现在看来十分荒唐。 但在古人眼里，鹤是仙鸟，理应有所不同。

高贵与不朽，就像硬币的两面，围绕着鹤。

但更难能可贵的应该是鹤所代表的超凡脱俗的品质。

名垂史册的名臣、文人，都有鹤相伴。

唐代诗人崔浩在《黄鹤楼》诗中写到蜀汉名臣费祎骑鹤升仙（一说是仙黄子） ‘an): 黄鹤一去不复返，白云空万年。

宋代“铁面御史”赵衍入蜀为官时，为了整治奢靡腐败，只随身携带了一把琴和一只鹤。 从此，“一琴一鹤”成为清正廉洁的读书人的精神向往。

武汉黄鹤楼。图片来源：摄影网

生活在民间的圣贤隐士也被称为“闲云野鹤”。

《小雅·鹤鸣》写道：“鹤杂于九皋，声声闻于野。鱼潜于深渊，或在朱。”

有学者认为，这是为周天子写的一首“招隐诗”。 鹤鸣天上，田野皆闻。 作者将鹤比喻为未曾担任过公务员的圣人，希望朝廷求贤若渴，寻找像鹤一样优雅的“唱鹤之士”。

《诗经》中的另一句名句“他山之石，可以攻玉”也出自这首诗，都是比喻隐居的人才。

宋代另一位隐士林逋，一生不做官，不经商，一生不娶（据说守寡后也不会再婚）。 他独自隐居在西湖边。 他在《小隐子题》中写到了自己的隐居生活：

我的小屋周围竹林环绕，显得格外清晰有趣。

鹤在水边闲置已久，蜜蜂懒得采花。

酒病不妨翻开书，春荫入荷锄。

品味和怜悯古代的图画，大多是关于樵夫和渔民的。

林逋年少成名，精通经史，但不求名利。 朝廷多次派人请他为官，他都拒绝了。 林逋以鹤寄情，赋诗云：“无闲游青云”。

他唯一的爱好是种李子和养鹤。 自称以梅为妻，以鹤为子。 他在自己居住的草堂周围种满了梅树，养了两只鹤，留下了“梅妻鹤子”的典故。 。

杭州西湖。图片来源：摄影网

林逋经常驾着平船游览西湖各寺院，结交高僧、诗人。 很多人慕名前来探望林逋，恰巧他出门在外。 林逋是一个热情好客的人。 他担心客人找不到他，就提前告诉门卫，只要有客人来，他就让鹤飞起来，让它们飞得高高的。

林逋看见湖上飞过仙鹤，知道有客人来，就乘船回去了。

据古人的笔记记载，林逋过了花甲之年，就感觉自己的身体逐渐衰弱，眼看就要死了。 他来到梅树前，深情地告别了它，然后放开了相依为命的双鹤。

与那些追求名利的人对仙鹤的追求和幻想相比，林逋是一个特立独行的人。 他性格淡泊，过着悠闲自在的生活，却如同“鹤鸣九皋，声闻天下”。 “野”，千年后，当我来到西湖时，隐约能听到天空之上鹤的鸣叫。

参考：

【战国】左丘明：《左传》，中华书局，2022年

【曲】苏轼：《苏轼文集》，中华书局，2004年

【曲】沈括：《梦溪笔谈》，中华书局，2022

莫蓉主编：《中国鹤文化》，中国林业出版社，1994年

马国良：《丹顶鹤的文化现象》，学术交流，2004年第4期

臧廷秋、吴丽华：《论鹤文化现象的演变》，《理论观察》，2011年第3期