马文化和龙文化的传说与伏羲的先天八卦图的区别-雕刻网

在中国传统文化中，马文化是一种不可替代的精神。在古人眼中，马文化与龙文化齐头并进。通过文化溯源，我们可以知道，最早有关马的故事是在7000多年前的伏羲文化时期。这个故事与伏羲的先天八卦图密切相关。

龙

这个故事很多人应该都听说过。这个故事讲述了7000多年前，伏羲看到一条龙和马从黄河中出现（这里所说的龙和马是具有龙和马身体的神兽），而这龙和马的背上所画的是什么？龙马为河图。河图的出现，直接启发了太昊圣人，让他绘制出了先天八卦图。至于先天八卦图的历史意义，这里就不赘述了（据说先天八卦图解释了图中的天地宇宙的原理）。

凌家滩出土河图洛书

龙与马最终成为中华文明中重要精神的代表。这种龙马精神是中华文化神性传承的重要体现。其中，天道的自强不息是其精神本质，正是从这种龙马精神中，演化出了能够登天的君子之德。用龙马来启迪人、激励人、炫耀人，显示了龙马的本质对人类教育的重要性。因此，皇帝和皇宫都以龙作为图腾。它们可以到达天空，也可以进入水中。如果龙没有头没有尾的话，它的威力会更大。美妙的事情。在市场上，马的精神已成为进取精神、拼搏精神的象征。 “马到成功”这句成语在市场上很流行。所谓龙腾天、马跃地，只是龙马精神在官宦家庭和民间家庭的不同体现。

无论是从伏羲龙马河图的传说，还是皇家以龙为象征的习俗，还是市场上的爱马习俗，都表明马文化一直是中华文化精髓的一部分，它伴随着中华民族走过了五千年的历史进程。历史上关于马的故事有很多，如周穆王八马西游、汉武帝养马谋略、求良名马、项羽与乌嘴马、关公等。还有赤兔马、刘备、鲁马，唐太宗李世民的昭陵六马、伯乐、千里马，更使相马经成为一门具有特殊“先马经”的学科。放眼世界各民族，没有一个民族像中华民族那样热爱马！接下来我们重点讲一下名人与马的故事。

书画作品

第一个名人与马的故事无疑是周穆王。周穆王是西周王朝的第五位皇帝。在周穆王的治理下，西周王朝更加辉煌。这个周天子善于打仗。他借鉴先辈的经验，对外战胜强敌，对内修复国政（打败了权戎、楚国，平定了国内诸侯的叛乱），扩大了疆域，安定了江山。。在这样的文武基础上，穆王与皇帝驾着八匹马西巡。这一举动，让西域强国首领西王母顶礼膜拜。然而，这位英勇才华横溢的皇帝，其实是一位爱马的皇帝。历史虽然湮灭了他的人生功绩，但却将他八马西游的故事代代相传！

周穆王西巡

第二个就是汉朝皇帝——汉武帝。汉武帝是一位喜欢马的皇帝，但他的好马并不完全是出于个人兴趣。很大一部分原因是敌人的威慑。他和他的父辈不同，或者说他厌恶他们的父辈对匈奴人的谦卑。在西汉对匈奴近百年的恐惧中，汉武帝这位意志坚强的皇帝爆发了。他举全国之力，养马养兵，任人唯贤。，一举扭转了匈奴的屡次进攻。此时，汉文化中的马文化就是民族强盛的体现。

西安汉武帝雕塑

两千多年来，武将与马匹形影不离。能扛鼎的将军项羽和他的黑马，武圣关羽和他的赤兔马，尚未即位称帝的秦王李世民和他的马。他的六匹马，刘备，救了他一命的鲁马，这样的故事，这样马与英雄相遇的精彩历史篇章。在那个冷兵器时代，不知有多少，这些令人惊叹的成就，成就了一代英雄，也成就了一代名驹。

现代战争中的骑兵

在这样的文化影响下，自然会出现“几乎所有梦想成为英雄的人都爱马”的现象。当然，无论在古代还是在今天，一匹好马都抵不上花千块钱买一根马骨。 “但这绝对是奢侈品啊！所以马文化还有另外一种传承。这就是我们今天的主题。以马为题材的玉器始见于殷商时期，历代已不多见。

玉马

以马为题材的玉器最早出现于殷商时期。殷商时期的玉雕马虽然存世不多，但各有特色。殷商时期的玉雕马，与殷商时期的玉雕鹿、玉兔相同。它们的身体比较小，而且身体扁平。马身上没有任何图案。所用玉料均呈片状，并刻有阴刻纹路。马的造型一般是嘴低、眼睁，是殷商时期特有的。尾巴下垂了。马身中部刻有一道脊。脖子上刻有鬃毛。大多数马都是直立行走。。它是一种带有穿孔的装饰性玉器，通常位于马的后脑勺上。

商代玉马

两周时期的玉马数量比殷商时期还要少，但雕刻技艺却有了很大进步，从商代的片雕发展到圆雕。西周时期的玉马多为站立、目视前方、鼻子张开的姿势。颈部刻有鬃毛。腹肌微微鼓起，臀部和腹部紧实圆润。马身表面采用双钩切割技术饰有卷云图案。

玉雕立即高贵

战国玉马文物仅出土一件。玉马为圆形镂空雕刻而成。它的嘴微张，正面张开，鼻孔外露，耳朵竖立向前，仿佛在倾听，尾巴下垂，末端有一个发髻。颈后有条状脊代表鬃毛，通体轻盈直立，前腿直立，后腿微曲。一个长方形的平底座支撑着四个腿并将它们连接成一个。

玉龙

汉代玉马数量较多，造型趋于丰富。这是古代玉马历史上的一个重要时期。主要造型有两种，一种是整体俯卧造型，一种是仙人奔马造型。这一时期的玉马由于受到“龙马”、“天马”文化的影响，都带有翅膀。在马头上，五官常采用浅浮雕技法表现，逼真度极高，用手触摸就会形成雕刻。大多昂首挺胸，张大嘴巴，露出牙齿和舌头（此形象与武威雷台汉墓出土的“铜奔马”十分相似）。马脖子上有几条短平行线代表鬃毛，马尾上扬，尾尖下垂。四条腿有的呈跪姿或俯卧姿势，有的呈奔跑姿势。

玉兽

从魏晋到南北朝再到唐宋，玉马的表现形式并没有发生明显的变化，所以我们就以玉马最盛的时期宋代为例。宋代是继汉代之后的又一个玉马生产大量、制作精美的繁荣时期。从历史上看，玉马的繁荣时期与汉族政权遭遇北方游牧民族入侵的威胁有很大关系。汉代、宋代都是如此。

商代玉兔

宋代玉马的造型非常写实，所以宋代玉马最具写实的特点。宋代的玉马通常雕有橄榄形的眼睛，微张的嘴，以及鬃毛和尾巴之间的多条细小的平行弧线来代表毛发。另外，宋代的玉马均为圆雕，造型较为温顺。跳跃状的玉马很少见，主要是跪着的状态（笔者推测这与宋代文化的繁荣有很大关系，因为宋代人多。第一代，以文化治国，文人是社会的权力主体，因此，原本代表武力、军事力量的马也被文人改造，这一现象体现在玉器的雕刻上。马，变成了跪着、俯卧的姿势。）因此，宋代玉马的整体风格是憨态可掬的，十分可爱，充满了文人的细腻温情。

玉睡马

元明时期的玉马基本沿袭了宋代的风格。唯一的变化是，除了立雕、片雕之外，还采用了一种新的雕刻技法——立体雕刻。此外，元代玉马的雕刻内容更为丰富，其中包括“牧人”、“马上成为侯爵”等寓言题材的玉马。从具体形式来看，鬃毛由平行的弧线演变为多成分的束状，马的头部开始向后看和向前看。明代玉马的造型继承了元代的传统做法，没有任何明显的变化。