匠心志木雕,文学与建筑

如何用《口技》《核舟记》导入《泥人张》

文学与建筑

《核舟记》与《口技》

木雕是指以精湛的技艺和热爱，将木材雕刻成各种形状和花纹的艺术品。匠心指的是雕刻师精湛的技艺和热情，志木指的是雕刻所用的材料。匠心木雕是中国传统文化的一部分，其历史可以追溯到几千年前的商周时代。木雕工匠在中国文化中有着重要的地位，它代表了中国传统文化的精华和人类文明的智慧。如今，工匠雕刻已成为一种非常流行的艺术形式，在国内外都具有很高的收藏价值和鉴赏价值。

如何用《口技》《核舟记》导入《泥人张》

口技和核舟记都描写了高超的技艺，从高超的技艺中可以引出泥人张。

对口型可以通过举例来表达和导入。

例如，描写口技师表演的两个场面。一个是四口之家深夜睡了又醒，醒了又睡。第二件事是在这所房子附近发生的大火。

核舟记:首先概述雕刻家王叔远的精湛技艺，介绍这位“奇巧人”及其“奇巧”所在——能在小树上雕刻出五彩缤纷的景物，且造型精美。“核舟”雕刻的内容是“大苏汜赤壁”。

文学与建筑

如果说建筑是铁骨铮铮的硬汉，那么文学就是温柔娴静的小姐，这两者乍一看似乎不太相似，但其实质是互相启发共同创造的。应。

赋予文学气息的建筑，不是冰冷的钢筋水泥堆砌，而是灵魂的巨人。

同样，文学从建筑中获得灵感，将美丽的大楼和建筑的创作糅合成一组动人的故事。

贾平凹曾写“国无精神则颓，人无精神则废”，大概建筑也是如此吧，没有文学内涵的建筑是空洞和缺失的灵魂。

红楼梦中，大观园的每个亭子都有题字，这是建造建筑物的顺序，没有题字的建筑物是未完工的。

在文学这片广袤深邃的土地上，都种着灵感启发的花，俯下身子就能取走，撷取的是一切。

在中国古建筑中瑞兽装饰艺术既是生活内容的反映，又是民风、民俗的具体体现，是人们审美理想的真实写照。至此，传统的祥瑞思想转变为吉祥如意、福寿富贵等世俗化的吉祥观念。看来，这种建筑装饰体现了中国传统的人文思想和文化准则，是中国建筑的一大特色。

文学对建筑的这种影响不仅体现在中国古建筑中，在世界各国的建筑中也都有体现。

在西方世界，巨柱作为内含神性的东西而受到重视。

经过多年建筑师反复斟酌比例，精心推敲，终于确定了古希腊禁止的下三种固定类型，打破了多柱式，爱奥尼亚式和科林斯式。

它们都有其固定的样式和比例，非常严谨、精致，一度被后人认为是西方世界不可更改的建筑艺术法则。

这与写实主义、理想主义的艺术取向和执着认真、物质性的文化性格是分不开的。

我们通过阅读建筑，可以获得超越建筑的视觉享受和精神洗礼。

美丽的建筑经过人的建造，更经过时间的洗礼，成为美术和历史地理的总和，不能不引起欣赏者一种特殊的性灵交融，是意识的感触。

《诗经》中的小雅?斯乾写“殖其庭，有觉其盈”，描写了对古人好建房的赞美。

另外，称赞造得好的房子的屋顶，“像鸟一样斯革，像笔一样斯飞。

亭台楼阁可以引发文人的思维，催化蕴积胸中的心态，提供抒情写志的媒介。

描绘、赞美建筑，通过建筑来表达某种志向和感情，在文学作品中屡见不鲜。

欧阳修的《醉翁亭记》、陈子昂的《登幽州台歌》、范仲淹的《岳阳楼记》、王勃的《腾王阁序》、杜牧的《阿房宫赋》等都是以建筑为抒情对象，表现作者各种各样的思想和感情。建筑产生文学。

“行有余力，因此学文”，文学是林徽因事业计划之外的一笔额外收获。

提到文学与建筑的共通，林徽因，作为中国历史上一位奇女子，自然不能不提。

她不仅是一个普通的城镇妇女，还是一位伟大的建筑师和文学家，在文学和建筑学两方面都有很深的造诣。

夏铸久先生有过这样的评价:\\\"林徽音写的建筑史，文字感人，使一种技术性的文章，充满激情，饱含深情的语句，以肯定的语气，鼓舞读者的感情。

从营造学社前辈们关于建筑的学术性论文来看，她的《平郊建筑杂录》显然是其中最富激情、最优美的一篇。

建筑和文学是融合的。

建筑可以成为文学描写的对象，文学可以为建筑增辉。

文学可以成为建筑的装修材料，提升建筑的文化内涵;文学可以做建筑的永久性广告，从而增加建筑的知名度;文学为建筑提供设计，间接开拓建筑设计的思路。

通过了解文学是如何使建筑焕发光彩，可以了解建筑与文学的关系。建筑从文学中汲取文化的营养，丰富建筑自身的文化内涵。

从古至今，文学和建筑艺术是一脉相承的。文学艺术和建筑艺术有共同的语言，需要互相交流。

无论是建筑还是文学，如果没有相互的启发和接受，正确的理解和开发是不可能的。只有把文学和建筑放在同一个坐标上进行研究，才能诞生伟大的作品，才能像两棵连理的长生木一样共荣共荣。

《核舟记》与《口技》

短篇文言小说集。

书名是《虞初》。

《虞初新志》中汇集的许多文章都是小品文的笔调，执笔者在注意网罗一个时代的众生群像的同时，对当时非主流社会的人物和下层小民特别有意地加以采纳。

代表作是:

《琵琶艺人》、《义虎计》、《八大山人传》、《毛女传》、《奇女子传》、《雷州太守》、《核舟记》、《口技》。

核舟:赞扬古代雕刻家技艺精湛，作品精美。

唇语:表现你的唇语很出色。

同样出自张潮笔记小说《虞初新志》的两篇文言文《核舟记》和《口技》，一篇是说明文，一篇是笔记小说。一个是画形，一个是模仿声音，但两者在结构组织和内容表现的艺术技巧上都有许多相同之处，都体现出作者的独特匠心和编者的独特慧眼。

通过这两篇课文的授课，我受益匪浅。

现从三个方面对比思考，谈谈自己的教育感受。

一、一串念珠，前呼后应;脉络清晰，结构严谨。

《口技》开篇有云:“京中有善口技者”，以“善”字概述口技者技艺非凡。

“善”字又引全篇，下面具体有三个场景和宾客们的表现引“善”字，开头是“一人，一桌……”概述工具之简，明其“善”，篇末又以“一人，一桌……”说。呼应开头，再强调一下也无妨。

《核舟记》中“明有奇巧人曰王叔远”的“奇巧”也同样概括了雕刻的非凡技艺，下面具体说明《大苏汜赤壁》中的核舟，无论是核舟的构思还是雕刻技艺都体现了“奇巧”二字，“能以径”寸之木……各具情态”已写总陈王叔远技艺“奇巧”，又与结尾“并计其长曾盈寸盖简桃核修狭者”相呼应，强调材料的狭小，雕刻者技艺的奇巧。

就这样，以一个字为线索贯穿全篇，文章的主要内容就是围绕这个特点来构成的。念珠的线条使文章的结构完美无瑕。“总—分—总”的结构方式，前后呼应，使文章脉络清晰。

二、借物显意，突出侧面;摹声状态，形神兼备。

从“一桌、一椅、一扇、一抚尺”道具的简洁可见，王叔远雕刻的“大苏汜赤壁”中的“径寸之胡桃”材料之小令人惊叹。

如此简单的道具，竟演绎出如此妙趣横生的生活物品，令人如临大境，宾客各有各的神态，还有如此狭窄的桃木，上面刻着五人、八扇、幌、楫、炉、壶、三十四字等等。艺人的技艺之高超不言而喻。

这都是作者巧借道具烘托侧面，从而表现文章的主旨，使文章富于变化，避免了文章的生硬、呆板。

两篇文章的生动形象之处，还得利于作者的细致刻画，摹神状态，使人物生动，场景逼真自然。

《口技》中似乎首先创设了典型的生活场景，“深巷狗吠—儿叫—夫斥—妇乳—鼠闹”让人仿佛来到充满田园气息的乡村，倾听这个家平凡的琐碎倾听的事，嘉宾们的“伸长脖子、斜眼、微笑、默叹”又表现了听众的深情，大火的场面——“儿哭、狗叫、人狂奔、狂风烈火”的场面骤然一变听的人的心情也会突然改变。因此，宾客们卷起袖子，伸出手臂，冲进两场战斗，想要先离开也不足为奇。

人物的动作、心理、形体融为一体。

让人物生动起来。

《核舟记》中的人物刻画更是形神兼备。

“峨冠而多髯”的苏东坡，用“袒胸露乳”的佛印来突出人物。

苏东坡、黄鲁直的“共阅”、“各微侧”、“如有语”的专注，以及佛印的“卧”、“本尊”、“竖”、“倚”的超然，都是通过其姿态传达其神。

船后两舟子，一以“登右趾”的动作示其武骨，“若啸若呼”的神态示其闲散，一以“视端容寂”的神态示其平静，“若听茶声”的心理示其一心一意，调动了人物，增强了文章的生动性。

三、异曲同旨，匠心独运。

这两篇文言文的作者分别借事、物不同，但表出了相同的主旨:赞叹古代艺人的精湛技艺古代劳动人民的智慧，可谓异曲同旨。

张潮独具慧眼，将这两篇在内容和结构上都独具匠心的文章编入本书。